![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Дхъяна
Известная английская притча.
...Как один английский колониальный офицер, живущий в Индии,
нанял садовника-индуса за 5 рупий в день. Садовник работал очень
старательно, и хозяин однажды повысил ему зарплату до 10 рупий.
Каково же было удивление хозяина, когда на следующее утро он об-
наружил своего садовника лежащим в саду под деревом, а в саду
работал другой индиец.
-Что это значит?! - грозно спросил хозяин виллы.
-А мне не нужно десять рупий в день; достаточно пяти, - ответил
бывший садовник. - Поэтому за пять рупий я нанял вон того парня.
Вот такая притча. Западная... :-) Англичанин в растерянности, он удивлен отсутствием целеустремленности индуса; от этого он чувствует, как тяжелеет на его плечах бремя белого человека.
И я, когда десять лет назад впервые услышал этот рассказ, чувствовал примерно то же самое. Что индус - как минимум лох.
А сейчас чувствую совершенно иначе. Мне кажется, что этот индус:
- гораздо умнее англичанина или даже двух.
- и вообще далеко пойдет.
******************************************
А вам? :-)
Ты тоже :-)
Что он просто лентяй? :-)
Будет себе лежать под деревом и ничего не делать?
Но ведь это и есть дхъяна!
Вот что пишет по этому поводу профессор Дайсэцу Судзуки в книге "Жизнь по дзэну":
Сидячая медитация вопреки распространенному мнению не является "духовным упражнением", тренировкой, преследующей какую-то скрытую цель. С точки зрения буддизма, это просто наилучший способ "сидения", и совершенно естественно оставаться сидя, раз делать нечего и тебя не пожирает нервное возбуждение. Для беспокойного западного темперамента сидячая медитация представляется определенной дисциплинарной мерой не из приятных, потому что мы совсем не умеем "просто сидеть" - без угрызений совести, без ощущения, что для оправдания своего существования необходимо делать что-то более важное. Для успокоения этой мятущейся совести приходится представлять себе сидячую медитацию как упражнение, дисциплину, преследующую особую цель. Но с этого момента она перестает быть медитацией (дхьяной) в буддистском смысле слова, ибо там, где есть цель, где есть стремление и достижение результатов, там нет дхьяны.